בחינה ד' של אהבה
קיח. עתה תבין את ההוספה, שרבי אלעזר בן רבי שמעון מוסיף על דברי התנא הראשון.
גם למה אינו מביא הלשון של "חציו חייב וחציו זכאי" כמו התנא הראשון. כי
התנא הראשון מדבר מבחינה ב' ומבחינה ג' של האהבה (אות ע', אות ע"ב). ורבי
אלעזר בן רבי שמעון מדבר אמנם מבחינה ד' של האהבה, שהיא האהבה הנצחית דהיינו גילוי
הפנים כמות שהוא באמת מבחינת "הטוב והמיטיב לרעים ולטובים".
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה